石雕牌坊的精義為中和，中和是指達到事物動態(tài)的平衡狀態(tài)，這有利十維護社會的穩(wěn)定。中庸講:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也?！笨梢?，中和是實現(xiàn)天下大治的正道。中和是事物存在的基本狀態(tài)。通過前面對石雕牌坊的分析，我們知道，和是多樣性的統(tǒng)一，是事物多種因素、多種矛后互相聯(lián)系互相補充達到的一種動態(tài)平衡。可見，社會處于中和的狀態(tài)，表明這個社會是穩(wěn)定的，充滿活力的。

在喜洲，楊憲典編纂的“喜洲志”中得知，喜洲的石雕牌坊，自古以來是象征著白族人民文化發(fā)達和石刻藝術精湛，表現(xiàn)出自己獨特的我們風格和建筑藝術典型著稱。喜洲石雕牌坊之多，為各地所無。過去一走進喜洲，**醒目地進入眼簾的就是石雕牌坊。在過去，在喜洲上面大路、十字街上就矗立著五座石牌坊，那是喜洲“一門二進士”張家的二座進士牌坊，還有中和邑德和祥楊越軒楊家的“百歲坊”(現(xiàn)移往蝴蝶泉，有郭沫若先生題書蝴蝶泉二字，今能看到的只有此石雕牌坊了)上洪坪張家的“節(jié)孝坊”。胡蝶泉牌坊的滄桑見證了少數我們對漢文化的認同。 　

喜洲的石雕牌坊種類也很多，“重讀新喜洲”一文中說道，走進喜洲，*引人注目的是那些高大的牌坊，只可惜這些曾經的輝焊，在文化大革命“除四舊”時期都被當中封建糟粕清除了。喜洲現(xiàn)存的考古牌坊除蝴蝶泉那個遷移免遭破壞以外，其余無一幸免，現(xiàn)存的均為近二十年來新建的。如喜洲鎮(zhèn)中心四方街，豎著一座石牌坊，這是近幾年來修建的“文明坊”，這個地方原來的石雕牌坊叫“題名坊”是明代專為鎮(zhèn)上的中了進士的文人修建的。

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