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徽州婺源石雕的意蘊(yùn)美已關(guān)閉評論
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所屬分類：石雕

摘要:徽州石雕是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一，它的圖案文化和美學(xué)藝術(shù)既有徽派建筑特點(diǎn)，又有地域性，具有很深的研究價(jià)值本文欲從婺源磚雕、石雕圖案的外在形式美和內(nèi)在文化內(nèi)涵來分析其給人的視覺審美意蘊(yùn)以及所隱含的意愿表達(dá)和文化價(jià)值觀念_要源“二雕”因保存相對較好并作為徽州二雕的分支，己被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。它們分別是:木雕、磚雕和石雕。其中，磚雕和石雕與木雕相比，因材質(zhì)質(zhì)地因素對雕刻工藝的影響，一件件精湛的藝術(shù)成品*體現(xiàn)了它的難能可貴之處。它們不僅傳承了徽州建筑文化的特點(diǎn)，而且結(jié)合要源當(dāng)?shù)丨h(huán)境和社會、以及人文因素而獨(dú)具魅力。木文試從磚雕、石雕的實(shí)體“形”與其折射出的內(nèi)在“神”態(tài)的完美融合，來分析它們的圖案所蘊(yùn)含的審美情慷和文化底蘊(yùn)。

所謂“形”是繪畫反映的對象的外在形象，是形體、形狀、形式以及光和色等等對象外在的形狀和姿態(tài);[1j是畫而中的全部視覺要素的組合關(guān)系，可見“形”應(yīng)該包括全部視覺要素及其之間的關(guān)系;在此處包含了圖案的物質(zhì)形體與實(shí)體建筑物的外形?！吧瘛眲t是對象的內(nèi)在屬性，是通過畫而來表達(dá)對象的精神實(shí)質(zhì)。“神”之于人是指人的生理、心理狀態(tài)，引伸于物則是擬人化表達(dá)的事物的客觀狀態(tài)。

一、當(dāng)時(shí)形成的社會背景

“粉墻黛瓦，飛檐俄角”是對徽派建筑特點(diǎn)的一種基木風(fēng)格的概括。在要源也不例外，自色的墻，黑色的瓦，兩邊是高高的封火墻，即“馬頭墻”，隨處可見。而這些建筑物的*R.的房卞一般是兩種人:一種是“仕者”，自古當(dāng)?shù)厝司鸵庾R到地力-窮，要改變自己的命運(yùn)就必須讀書，所以讀書人多。十年寒窗苦讀，一舉成名后的官者，多數(shù)會在家鄉(xiāng)建起官邸以不光宗耀祖;另一種就是“商者”，那時(shí)很多一二、二歲的男人，就會外出謀生、經(jīng)商。因要源盛行朱子之禮，自古多名人。他們從小接受著文化、道德的煎陶，在外經(jīng)商非常講究誠信，兢兢業(yè)業(yè)，很多人都發(fā)家致富了。他們發(fā)財(cái)以后，會回到自己的家鄉(xiāng)修建房屋。無論是“仕者”還是“商者”，他們把自己的一些理想、愿望融入到房屋的建設(shè)的每一處，甚至是建筑構(gòu)件的圖案也是如此。

我廠制作的徽州石牌坊-膠州刺史牌樓，就是代表作。

二、“形”的審美情節(jié)

1.圖案“形”的美學(xué)分析

婺源地產(chǎn)資源十分豐富，這為磚雕、石雕提供了首要條件。磚雕采用的是當(dāng)?shù)氐哪嗤翢频馁|(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚，雕刻手法有淺雕、透雕、圓雕，廣泛裝飾于門樓、門套、門嵋、屋檐、屋頂、屋領(lǐng)等處，使得建筑物典雅而莊重，突顯濃郁的徽州民居特色和古徽州建筑工匠藝術(shù)美學(xué)天分和精湛的工藝。

石雕則采用的是當(dāng)?shù)氐暮谏罄硎?，常見的雕刻工藝有浮雕、淺層透雕、圓雕、透雕。然而在磚雕表現(xiàn)形式及風(fēng)格上，明清也有不同，明時(shí)風(fēng)格趨于粗獷，技法樸素，形象較為稚拙，雖然它的圖形缺乏透視變化，但它的對稱性極強(qiáng)。題材多為植物花卉、龍鳳圖樣，一般都是浮雕或一層淺圓雕。至清朝時(shí)，雕刻漸趨繁復(fù)，畫而注重情節(jié)，雕刻層次增加，將人物故事作為雕刻題材，構(gòu)圖較為靈活。如要源下曉起“進(jìn)士第”的門樓磚雕，以《九世同居》為題材，層層透雕，圖案構(gòu)圖飽滿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，前景的人物是圓雕，中景的樓閣廊柱是鏤空雕，背景的屋宇門戶也刻到一定的程度，整塊磚而雕工精致入微;又如江灣的江仁慶故居，是典型的徽派穿堂式結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格獨(dú)特考究，門樓的磚雕很是氣派，浮雕與石雕鏤空交錯(cuò)結(jié)合，雕刻圖案多達(dá)五、六個(gè)層次，人物形象栩栩如生。

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