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南朝帝陵石獸有麒麟嗎已關(guān)閉評(píng)論
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南京和丹陽(yáng)有多處南朝皇帝陵墓，陵前均有一對(duì)石獸。宋齊梁陳各代的雖有些區(qū)別，但基本特征相同:張口露牙，粗尾利爪，身有雙翼，其中一只是獨(dú)角，一只是雙角。唐<建康實(shí)錄》稱此石獸為“**或貔貅”，(南齊書》和《梁書》則稱為“石雕麒麟”。近人則各有說(shuō)法，比較通用的是稱獨(dú)角者為“麒麟”，雙角者為“天祿”。

麒麟究竟是何種動(dòng)物?<春秋》記“西狩獲麟”，<公羊傳》說(shuō)?“非我們之獸”。史籍記載有人見過(guò)麒麟，其中就包括孔子，真?zhèn)坞y辨。麒麟在古代歸為瑞獸一類，是麟鳳龜龍四靈之一。古人認(rèn)為，帝王品德至仁時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)，所以尤為珍貴。帝王往往將麒麟出現(xiàn)作為炫耀自己德行高尚的機(jī)會(huì)。史籍中對(duì)麒麟形象的描述十分完備，而且沒有相互矛盾之處。唐人顏師古注《漢書》時(shí)歸納了麒麟的基本特征:“糜身、牛尾、馬足，黃色，圓蹄、一角，角端有肉?！泵勇顾追Q“四不象”，性溫順，以植物為食，是我國(guó)特產(chǎn)。《宋書》說(shuō)麒麟是“庸身”。<埠雅》說(shuō)，磨就是璋。樟似鹿而無(wú)角，體型很小。麒麟石雕，麒麟雕刻

《論衡》說(shuō):“麒似璋而(有)角?！笨傊梓氲幕拘蜗笏坡?，但又與鹿有所不同。鹿短尾，而麒麟是長(zhǎng)尾;鹿是尖蹄，而麒麟是圓蹄;鹿為雙角，而麒麟是獨(dú)角。那州燕子埠出土漢畫像石上就有符合上述特征的動(dòng)物畫像，旁邊清晰地刻有“麒麟”二字，這是一幅麒麟的標(biāo)準(zhǔn)像。唯寧九女墩出土漢畫像石上也有麒麟，只是把足畫成了尖蹄，又多了雙翼。

古人說(shuō)麒為雄、麟為雌，不過(guò)筆者還沒見到在形象上作區(qū)分的記載。《宋書》記，麒麟“不踐生蟲(活的動(dòng)物)，不折生草，不食不義，不飲污池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)，明王動(dòng)靜有儀則見?！?麒麟溫和親切，一副仁人君子高潔智慧風(fēng)度，所以古人又稱它萬(wàn)仁獸。南朝帝陵石獸中雖也有獨(dú)角的，但其基本特征與麒麟相差甚遠(yuǎn)，張牙舞爪，完全是食肉猛獸形象，所以不會(huì)是麒麟?！赌淆R書》說(shuō)，帝陵石獸的樣子是“宋孝武帝于襄陽(yáng)致之，后諸帝王陵皆模范而莫及也”，說(shuō)明石獸模樣是從襄陽(yáng)學(xué)來(lái)的。在離襄陽(yáng)不遠(yuǎn)的南陽(yáng)，至今仍殘存與南朝帝陵石獸一樣的漢代石刻，武則天之子李賢注《后漢書》時(shí)就曾對(duì)它有過(guò)記述:“鄧州南陽(yáng)縣北有宗資碑，旁有石獸，鐫其膊一日天祿、一日**。”這與漢銅鏡銘文“**配天祿”是一致的。南朝帝陵石獸應(yīng)該也是天祿、**、或者是石雕貔貅。由于宗資墓石獸上文字已不存，其中誰(shuí)是**誰(shuí)是天祿就需要再考證。孫機(jī)著《漢代物質(zhì)文化圖說(shuō)》介紹，在一面浙江出土的銅鏡上有獨(dú)角獸圖案，近旁刻“**”二字。梅原末治(紹興古鏡聚英》說(shuō)，在一面銅鏡上有獨(dú)角獸圖案，其銘文中有“**在左?”。據(jù)此，獨(dú)角獸為**，雙角獸為天祿。《抱樸子》說(shuō)，**、天祿是神獸，“銅頭鐵額，長(zhǎng)牙鑿齒之一擠八、屬”。鑿齒是指牙齒似鑿的食害猛獸。南朝帝陵正是用**、天祿作為避害守護(hù)神使用。南京陳文帝陵前的**天祿都是雄性，這也表明，雖然石雕貔貅、**、天祿只有角數(shù)的區(qū)別，其余完全一樣，但也不能算同一種動(dòng)物。?? 漢白玉石雕麒麟

有角神獸名稱的張冠李戴從三國(guó)人孟康注《后漢書》就開筍始了，整個(gè)六朝時(shí)期你云我云一片混亂。其實(shí)只要追溯到漢代，還是不難區(qū)分的，*好的辨別方法是看石獸的腳，圓蹄為麒麟，有爪的就是**天祿。明清以后，石雕麒麟不再像鹿，被改成了猛獸頭，身上多了鱗片，還有火焰狀短尾，有一點(diǎn)是不會(huì)變的，那就是圓蹄。南朝梁代王侯墓前的石獸為無(wú)角的獅形獸，應(yīng)該就稱為獅子，而不應(yīng)稱為**。