古代的石雕佛塔經(jīng)幢上植物裝飾紋樣眾多，經(jīng)常出現(xiàn)的植物題材要屬蓮花，大多數(shù)古代的石雕佛塔經(jīng)幢須彌座上都有仰蓮承托塔身，須彌座上的壺門內(nèi)裝飾有盛開的蓮花圖案。帶有佛教意味的西藩蓮、卷草、芍藥花在遼塔上也競相開放。牡丹是遼塔裝飾應用*多的圖案之一，如藥師塔、靈山塔、西崗塔、慶華寺花塔上都有風格各異的牡丹紋樣.植物中的松、柏、梅、菊等我們傳統(tǒng)民居裝飾題材在古代的石雕佛塔經(jīng)幢上也出現(xiàn)了。

經(jīng)幢佛塔見下圖：

石雕燈塔-石塔浮屠燈幢經(jīng)幢

我們先民在漫長的農(nóng)耕勞作中長期和自然界中的飛禽走獸、花草樹木相接觸，

它們不僅是先民的勞作對象也是審美對象，我國的古代石雕藝人經(jīng)過長期對這些植物、動物的觀察，他們將其進行了提煉、概括和簡化，使這些飛禽走獸和花草樹木被描繪成各種奇妙的動物和植物紋樣。

 

 

在古代的石雕佛塔經(jīng)幢的浮雕紋樣中動物形象也很多，如麒麟、龍、鳳、羊、馬、鹿、雁等等(如下圖)。

麒麟是我們我們自古相傳的吉祥瑞獸，并不是佛教的傳統(tǒng)造像題材，其形似鹿，頭上一只角，全身披鱗甲，尾像牛尾，傳說它不踩任何活物，是“設武備而不用”的有德性的“仁獸”，為美德的象征，與龍、鳳、龜合為“四靈”。。龍、鳳是我國古代勞動人民創(chuàng)造的理想動物形象，契丹族對龍似乎有著特殊的愛好，龍紋亦反復出現(xiàn)于遼貴族的冠飾、服飾及佛塔裝飾中，與有遼一代相始終。羊、馬、鹿、雁等是契丹畜牧狩獵業(yè)代表性動物，如藥師塔上的鹿、羊浮雕，其上的鹿前蹄落地，后蹄揚起，作奔馳狀;雙羊浮雕，兩只羊雙角相抵，領(lǐng)下有一縷長須，肢短體碩，似從高處躍下，遼塔上的動物造型體現(xiàn)了理想化與現(xiàn)實化的結(jié)合。古代的石雕佛塔經(jīng)幢動物紋樣還有仙鶴、怪獸、獅子等形象，怪獸與獅子都是西來品，是受西域文化影響而雕制的作品。

古代的石雕佛塔經(jīng)幢幾何形裝飾圖案

幾何圖案是古代的石雕佛塔經(jīng)幢裝飾中必不可少的元素，它往往成為構(gòu)圖的邊框或底紋，以襯托寫實物體為目的。遼塔上的幾何形圖案種類有回字紋、牙字紋、連云紋、亞字紋、曲尺形紋、斜交方格紋等形狀使人贊嘆不已，*讓人目不暇接。這些紋樣有一定構(gòu)成規(guī)則又可靈活變化，適應于各種不同位置、不同形狀的表面裝飾.

雖然客觀上這些幾何紋樣是遵循平面構(gòu)成的造型原則而創(chuàng)作的，但在主觀上，

古人*多的將其視為祈愿的符號看待?！俺橄髱缀渭y樣具有嚴重的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的，……抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念”。①雖然，早期寓于符號中的巫術(shù)圖騰意義在后世逐漸淡化，但人們祈福避禍的觀念仍舊深刻的存在于幾何紋樣中。比如常常在古代的石雕佛塔經(jīng)幢上出現(xiàn)的玉字紋，起源于原始的太陽崇拜，本為太陽符號，后定音為“萬”，象征無窮無盡。

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