根據(jù)嘉祥縣長城石雕廠的實(shí)地考察，早期佛塔上的佛教人物刻畫得較為寫實(shí)，天王的戰(zhàn)袍褶皺、服裝花紋以及力士手臂、腿部的肌肉結(jié)構(gòu)都很逼真。浮雕制作雕鑿細(xì)膩，在注重整體氣勢(shì)、力度把握的同時(shí)，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)給予盡情的刻畫，雖然人物造型高大，但比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，表情與動(dòng)作自然協(xié)調(diào)。

后期在中原地區(qū)建造的石雕佛塔，其上的人物刻畫較為粗放，細(xì)部表現(xiàn)較差，給人一種粗獷、豪放之感，于柔韌中富有剛勁之氣?？偟恼f來，早期佛塔上的造像藝術(shù)雕刻手法細(xì)膩、工整、寫實(shí)，佛像均顯得雄健豪邁，具有力度和氣勢(shì)，給人以濃郁的陽剛之美。后期佛塔上的人物形象則略顯粗糙，刻畫手法簡潔，不如早期佛塔上的造像細(xì)膩寫實(shí)，因而顯得凝練、概括。

中原地區(qū)石塔上的樂伎雕刻體現(xiàn)出定型化和程式化傾向，不同佛塔上的樂伎

穿戴以及所持樂器、演奏姿態(tài)都非常相似。.如獨(dú)樂寺塔、云居寺塔、慶華寺花塔上的樂伎多肩飾長飄帶，下著長裙，腰系同心結(jié)。所持樂器也有共性，都有箏、拍板、排簫和曲頸琵琶樂器，而且演奏姿勢(shì)也相仿，這種定型化的人物造型有利于大批制造，從而迎合佛塔的大量興建。

三、石雕佛塔裝飾題材方面

早期石雕佛塔上的人物造型都為佛教人物，發(fā)展到中原地區(qū)，佛塔上的造像在題材上添加了新的內(nèi)容，在表現(xiàn)方式上有了新的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了許多直接反映現(xiàn)實(shí)生活的普通勞動(dòng)人民形象，在人物刻畫上著意表達(dá)深刻的心理和個(gè)性特征。如萬佛堂花塔的假門旁邊雕刻一位侍者，正在用手推開門扇向外張望，其造型生動(dòng)有趣。

萬佛堂花塔西北面的假窗上端，有一組浮雕像，刻畫的是一匹低著頭行走的馬，萬佛堂花塔人物浮雌在馬的后邊跟著一位孩童，他的肩上扛著一個(gè)包袱。孩童的身后跟著一位老者，老者的肩上扛著一根棍兒，在棍兒的頭上挑著二個(gè)簍子。這種反映普通勞動(dòng)人民的題材，說明了中原石雕佛塔裝飾富有濃郁的生活氣息，佛塔造像具有世俗化傾向。

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