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?? 石雕麒麟雕刻一般都出現(xiàn)在寺院大門口,故宮貴族大門口等地方,他們分別代表的道教、佛教、儒教,當(dāng)時(shí)己經(jīng)結(jié)合的很緊密。在魏晉南北朝的記載中,就連佛教的僧人也通曉麒麟的深意。新疆的克孜爾石窟麒麟窟佛像的座身就出現(xiàn)連珠紋麒麟。這些史料可以推斷麒麟圖像與佛教、道教的淵源。
古代的皇宮、巨富大門前,都擺放一對(duì)石獅子用以**護(hù)衛(wèi)。直到現(xiàn)代,許多大型公司廣場(chǎng)大門前,還有這種安放石獅子**護(hù)院風(fēng)俗。
石雕麒麟是祥瑞的代表,他是仁義的化身,麒麟還比喻為俊才,石雕麒麟安裝*多的地方是故宮的內(nèi)院。
佛之騎乘獅子
公元一世紀(jì),西漢末年,佛教傳入我們。作為佛的護(hù)法獸,石雕獅子也隨著佛教來到中原地區(qū)。因佛教是“以像設(shè)教”,而且在佛經(jīng)中記述大量的石雕獅子與佛的故事,所以獅子逐漸被大眾接受。相傳獅子是文殊菩薩護(hù)法獸。佛造像中,石雕獅子總是忠誠(chéng)地守護(hù)在佛座兩邊。文殊雖稱菩薩,但他在佛界的地位極高,“三世”成佛。他為了協(xié)助佛祖釋迎牟尼完成宣傳教化任務(wù),維護(hù)釋迎至尊的地位,自愿屈居在脅侍之位。文殊是眾菩薩之首,他是諸佛之師,代表“智慧”,他的坐騎是青獅。經(jīng)佛度化的青獅,自然成為佛教圣物。它的作用就為護(hù)法**,也譬喻佛陀之勇猛無畏。佛經(jīng)故事記載:“釋迎牟尼誕生時(shí),一手指天,一手地,唯我獨(dú)尊,做獅子吼,群獸懾服。”獅子的形象被神話了,故而有了“佛(迎牟尼為人中獅子”之稱;佛說法做“獅子吼”?!洞笾嵌日摗吩弧胺鹑胗讵{子游戲三口未,大地發(fā)生六種震動(dòng),能使一切地獄惡道眾生皆得解脫而升天界?!?。
因此,凡佛坐的床都稱“獅子座”。佛由獅子馱負(fù)著從印度來到我們。因佛教的興盛,獅子同佛一起走上了神壇,成為肩負(fù)鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi)職責(zé)的神獸。
本石雕廠對(duì)神話傳說的麒麟石雕和外域進(jìn)獻(xiàn)的石雕獅子的淵源進(jìn)行了考索,并對(duì)它們產(chǎn)生的年代,曾經(jīng)的稱謂做了一一的例舉。詳細(xì)的介紹了兩種圖像與宗教的淵源。從東漢獅子進(jìn)貢來朝開始,石雕獅子、石雕麒麟形象就有了糾纏不清的關(guān)聯(lián)。獅子作為外來“異物”,被麒麟、虎、豹這些先民們崇拜的“靈獸”同化,成為了本土的“神獸”。麒麟—華夏古老傳說的“靈瑞”,形像不斷變化,也曾在外域來貢的獅子身上找到精神上的共鳴,因此其形象,在固本正源的前提下,有了一些異域特征。在石雕麒麟、石獅子圖像演變的過程中,石雕工匠雕刻獅子麒麟的時(shí)候,他們的形象有共同的地方,也有不同的地方,獅形類麟,麟形仿獅,分分合合,復(fù)雜糾結(jié),兩者有著極深的淵源。
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