蘇州園林的雕塑解說

  世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)蘇州園林的雕塑是“在咫尺之內(nèi)再造乾坤”設(shè)計(jì)思想的典范，“其藝術(shù)、自然與哲理的完美結(jié)合，創(chuàng)造出了驚人的美和寧靜的和諧”，而精雕細(xì)琢的建筑裝飾圖案正是創(chuàng)造“驚人的美”的重要組成部分。中國建筑裝飾復(fù)雜而精微，在世界上無與倫比。商周時(shí)期我國就有了磚瓦的燒制；春秋時(shí)建筑就有“山節(jié)藻稅”；秦有花磚和四象瓦當(dāng)；漢有圖文并茂的畫像磚石和龍首欄桿；魏晉建筑裝飾兼容了佛教藝術(shù)內(nèi)容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風(fēng)采；宋代建筑功能與裝飾有機(jī)結(jié)合；明清紋飾趨向繁縟瑣碎，但更細(xì)膩，風(fēng)格沉雄深遠(yuǎn)；清中葉以后建筑遭到歐風(fēng)美雨的沖擊，但裝飾思想大多依然向傳統(tǒng)皈依。

    本文涉及的蘇州園林雕塑建筑裝飾，既包括木裝修的內(nèi)外檐裝飾，亦包括從屬于建筑的帶有裝飾性的園林細(xì)部處理及小型的點(diǎn)綴物等建筑小品，主要指：精細(xì)雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種表現(xiàn)形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽(yù)于世的磚雕，有平面雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直線鑿雕、花式平面線雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等；石雕中的吉祥寓意的有石雕獅子、石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等。石雕牌坊、石雕牌樓、石牌坊等，被稱為“凝固的舞蹈”、“凝練的詩句”的塑雕，展現(xiàn)的是三維空間形象藝術(shù)；變化多端、異彩紛呈的花窗；“吟花席地，醉月鋪氈”的鋪地；各式洞門、景窗及可以產(chǎn)生“觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青”藝術(shù)效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建筑上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結(jié)晶彪炳史冊(cè)。

    園林的建筑裝飾主要呈現(xiàn)出的是一種圖案美?？档抡f：“在建筑和庭園藝術(shù)里，就它們是美的藝術(shù)來說，本質(zhì)的東西是圖案設(shè)計(jì)，只有它才不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。”這種圖案美是一種工藝美，是科技美的對(duì)象化，它首先對(duì)欣賞者產(chǎn)生視覺沖擊力。梁思成先生說：“然而藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也。”葉圣陶先生在《蘇州園林》一文中說：“蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨工夫都是工藝美術(shù)的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心。四扇、八扇、十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。”

    蘇州園林裝飾圖案，是一種藝術(shù)符號(hào)，更是一種特殊的民族語言，具有豐富的內(nèi)涵和外延，催人遐思，耐人涵詠。誠如清人所言，一幅畫，與其令人喜，不如令人思。蘇州園林的建筑裝飾題材涉及到天地自然、祥禽瑞獸、花卉果木、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥組合圖案，既反映了民俗精華，又映射出士大夫文化的儒雅之氣。“是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識(shí)等和社會(huì)意識(shí)的混合物。建筑裝飾的品類、圖案、色彩等反映了大眾心態(tài)和法權(quán)觀念，也反映了民族的哲學(xué)、文學(xué)、宗教信仰、藝術(shù)審美觀念、風(fēng)土人情等，它既是我們可以感知的物化的知識(shí)力量構(gòu)成的物態(tài)文化層，又屬于精神創(chuàng)造領(lǐng)域的文化現(xiàn)象。中國古典園林建筑上的裝飾圖案，密度最高，文化容量最大。因此，園林建筑成為中華民族古老的記憶符號(hào)最集中的信息載體，在一定意義上可以說是中華民族的‘心態(tài)化右…。蘇州園林的建筑裝飾圖案不啻一部中華文化的“博物志”。

    美國人類學(xué)家懷德說：“全部人類行為由符號(hào)的使用所組成，或依賴于符號(hào)的使用。”符號(hào)表現(xiàn)活動(dòng)是人類智力活動(dòng)的開端。從人類學(xué)、考古學(xué)的觀點(diǎn)來看，象征思維是現(xiàn)代心靈的最大特征，而現(xiàn)代心靈是在距今五萬年到四十萬年之間的漫長(zhǎng)過程中形成的。象征思維能力是比喻和模擬思考的基礎(chǔ)，也是懂得運(yùn)用符號(hào)，進(jìn)而發(fā)展成語言的條件。“一個(gè)符號(hào)，可以是任意一種偶然生成的事物（一般都是以語言形態(tài)出現(xiàn)的事物），即一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)或通過某種語言的法則去標(biāo)示某種與它不同的另外的事物”。也就是雅各布森所說的通過可以直接感受到的“指符”（能指），可以推知和理解“被指，：（所指）。蘇州園林雕塑裝飾圖案的“指符”是容易被感知的，但博大精深的“被指”，卻留在了古人的內(nèi)心，需要我們?nèi)ソ庾x、去揭示。

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