石雕麒麟的雕刻造型是怎么發(fā)展的

麒麟，簡(jiǎn)稱“麟”，是一種吉祥的象征，傳說(shuō)家門(mén)口安放石雕麒麟，可以帶來(lái)祥瑞，被人們尊為“神獸”、“仁獸”。一般雕刻的形象有點(diǎn)和鹿相近，雙角角。全身有鱗甲，尾像牛。雄性為麒，雌性為麟，或合而簡(jiǎn)稱為麟。

    《豐次》將“麟、鳳、龜、龍龜，稱為“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之長(zhǎng)”。漢代許慎《說(shuō)文解字》:“麒，仁獸也，鹿身、牛尾、一角;麟，化麒也。”麒麟的形象隨著時(shí)代而變化，我們從古代的裝飾中便可以著出。例如山東嘉祥石雕代表作武氏祠畫(huà)像石，漢代《麒麟碑》、《山陽(yáng)麟鳳碑》，陜西綏德漢墓呼像石等上面的麒麟紋，.其造型都像鹿，頭生一角，角上有圓球，以示有肉。北魏《元暉墓志》中除四神外，另有一獸，馬蹄、牛尾、頭生一角，也是麒麟的形象。北朝至隋代的銅鏡裝飾，有獸作吐書(shū)狀，與后來(lái)的“麟吐玉書(shū)”相合。宋代《李明仲營(yíng)造法式》中的麒麟造型軀體變?yōu)楠{、虎式的猛獸形。明清時(shí)，以麒麟作為裝飾紋的更多，有的頭、尾漸漸變成龍狀，有的蹄也變成了爪形。請(qǐng)閱讀文章；石雕麒麟和貔貅雕刻的吉祥意義有什么區(qū)別

    人們認(rèn)為，麒麟屬無(wú)種而生，世不恒有，可活三干歲。麒麟性溫良，“不履生蟲(chóng)，不折生草”，盡管頭上有角，角上有肉，但“設(shè)武備而不用”，所以被認(rèn)為是“仁獸”。麒麟一旦出現(xiàn)，則被認(rèn)為是圣王之“嘉瑞”。據(jù)《漢書(shū)·終軍紀(jì)》記載:“從上幸雍，獲白麟，二角五蹄。”漢武帝因幸雍獲麟，更改年號(hào)，以慶吉祥。還筑麒麟閣，制作石雕麒麟安放在麒麟閣里面，并賜群臣百金。后世多以“麒麟閣”或“麟閣”表示卓越的功勛和最高的榮譽(yù)。

 
石雕麒麟安裝地點(diǎn)；湖北黃岡鋼構(gòu)工程有限公司

    在民間藝術(shù)中，將有關(guān)麒麟的故事，融進(jìn)了佛教故事中的“化生兒”等內(nèi)容，把麟吐玉書(shū)、蓮花童子、連生貴子等內(nèi)容合成了“麒麟送子”圖，其寓意是祈求眾多聰慧仁厚的子女出世，送來(lái)的童子必是興國(guó)安邦的賢才。“麒麟送子”的造型一般表現(xiàn)為一個(gè)天真可愛(ài)的兒童騎于正在行走的麒麟身上。

    總之，麒麟的演變歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)時(shí)期都有不同的特征和氣質(zhì)。它的造型既具有獸類動(dòng)物的自然特征;又突出地表現(xiàn)了理想化的形式美感，他是具有東方藝術(shù)魅力的神靈異獸。

 
石雕麒麟

    為了適合不同層次的讀者的需要，本網(wǎng)站的研究按兩種方式進(jìn)行，其一是關(guān)于麒麟形成過(guò)程的簡(jiǎn)要論述，其二是數(shù)百幅圖片及相關(guān)說(shuō)明。這兩種方式主要采用“圖文并茂”的形式。

 
石雕麒麟設(shè)計(jì)-麒麟圖片-麒麟圖紙

    由于知識(shí)面原因，加之能力有限，本網(wǎng)站內(nèi)容難免出現(xiàn)疏漏乃至錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)各位專家和讀者予以指教.筆者將感激不盡。另外，本石雕網(wǎng)站在寫(xiě)作過(guò)程中還參考了許多專著及論文，故有些未在“參考獻(xiàn)”中一一列出，在此謹(jǐn)向所有雕塑專家、學(xué)者致以謝意，十分感謝各位給予作者及本書(shū)的大力支持幫助。

原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明： 轉(zhuǎn)載自中國(guó)石雕牌坊石牌樓制作第一廠家電話13791739397

本文鏈接地址: 石雕麒麟的雕刻造型是怎么發(fā)展的

其他人閱讀了；

石雕麒麟安裝地點(diǎn)；湖北黃岡鋼構(gòu)工程有限公司

安裝地點(diǎn)；吉林四平鋼鐵有限公司

火麒麟雕刻

銀行的石雕麒麟的有什么作用

麒麟工藝品的起源寓意是什么

石雕麒麟

暫無(wú)數(shù)據(jù)