康熙為什么修文殊菩薩大殿石雕牌坊

       牌坊上的“法門(mén)”有什么意思，靈峰勝境石雕牌坊前的108級(jí)臺(tái)階就代表著108個(gè)“法門(mén)”，走過(guò)一個(gè)臺(tái)階，就意味著解脫一種煩惱。再說(shuō)，108級(jí)臺(tái)階的盡頭就是靈鷲峰頂，此處群巒環(huán)抱，白云悠悠，登高臨下，使人心曠神怡，煩惱自然也就消逝了不少。菩薩頂天王殿為形象，鷲峰云封，八臺(tái)階浸銀漢;三千覺(jué)樹(shù)托金蓮。意思是說(shuō): 靈鷲峰上的菩薩頂飄浮白云，高聳入云，所有在這里修行的人，如同坐在金蓮之上，將被祥云托送到天庭而修成正果?？滴趸实鬯} “靈峰勝境”，當(dāng)是心有所得而為之。除此之外，康熙皇帝又御書(shū)“五臺(tái)圣境”，題刻在菩薩頂大文殊殿前的五臺(tái)圣境石坊上。當(dāng)然，“圣境”不同于 “勝境”，此處“圣境”則是指文殊菩薩閃現(xiàn)真容并曾居住過(guò)的地方，在演族語(yǔ)言中，“菩薩頂”也是指的這個(gè)意思。該坊為二柱一間沖天式，立柱前后置抱鼓石，浮雕盤(pán)龍，頂端圓雕二龍戲珠和石雕麒麟。

  康熙皇帝與菩薩頂真是有緣分啊!民間有不少故事，講的都是這位皇帝和菩薩頂如何如何存在瓜葛。其中有一則故事是這樣講述的:康熙皇帝從 五臺(tái)山北臺(tái)進(jìn)香回來(lái)，在澡峪池看見(jiàn)婦女們正在池邊洗衣裳，此時(shí)，卻有一位和尚光著身子在池內(nèi)洗澡，康熙皇帝怒而射之，這箭正好射中和尚，好在沒(méi)有生命危險(xiǎn)，和尚隨即逃之夭天?？滴趸实垩E追到菩薩頂，見(jiàn)文殊菩薩右肩中箭，他才恍然大悟:“文殊幻像與民同樂(lè)，射汝，吾之錯(cuò)也!”遂救封該殿為“帶箭文殊殿”，并塑“帶箭文殊像”。原來(lái)文殊菩薩具有定、慧二德，主慧德者為男性，主定德者為女性?？滴趸实劭吹降哪俏缓蜕?，其實(shí)就是以女性現(xiàn)身的文殊菩薩?？梢?jiàn)，皇帝也有犯錯(cuò)的時(shí)候，知錯(cuò)而改，為其建殿塑身，特地供奉，也算賠償?shù)轿涣恕?/p>

    其實(shí)，這一傳說(shuō)源于《清涼山志·李靖射圣傳》，雖然換了主人，但故事情節(jié)如出一轍:唐雁門(mén)太守李靖，在京時(shí)就尊崇佛祖釋巡牟尼。曾縱馬狩獵，于五臺(tái)山中臺(tái)之野，看見(jiàn)一僧與婦女們共浴于池，李靖大怒，遂拉弓射之。僧帶箭而逃，追及真容院.見(jiàn)該殿文殊菩薩右肩帶箭.李靖乃悔汁不止，禮謝而去。因此，在菩薩頂除了大文殊殿外，還有帶箭文殊殿。

 菩薩頂原為和尚廟，清初改為喇嘛廟，在五臺(tái)山眾多寺廟中聲名顯赫。清康熙皇帝特賜菩薩頂大喇嘛提督印，并讓山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等諸多衙門(mén)向其進(jìn)貢，又款命“于菩薩頂前后山門(mén)設(shè)官永鎮(zhèn)，把總一員，馬兵十名，步兵三十名，守護(hù)香火供器”。清乾隆皇帝也曾多次前來(lái)朝拜，為菩薩頂賦詩(shī)撰聯(lián)題寫(xiě)石雕牌坊匾額，使其尊貴富有，更加榮耀。

    2006年5月，菩薩頂被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

暫無(wú)數(shù)據(jù)