千佛山牌坊

    千佛山牌坊的建造背景是，千佛山是山東省濟(jì)南市著名的游覽勝地，古稱歷山、舜耕山，因隋開(kāi)皇年間在山巖上雕鑿了眾多佛像，所以又稱千佛山。山寺名千佛寺，唐貞觀年間改名為興國(guó)禪寺。清乾隆五十七年(1792)于寺內(nèi)修建了“洞天福地”石牌坊，今天我們有制作了彌勒佛前面的佛光普照石雕牌坊。。

   洞天福地牌坊為二柱一間一樓歇山頂結(jié)構(gòu)，脊飾龍吻，檐上雕有瓦垅，飛檐四角下原掛有風(fēng)鈴，清風(fēng)稍吹，鈴聲遠(yuǎn)揚(yáng)，檐下由云頭斗拱承托，設(shè)雙層額坊，上層額仿浮雕二龍戲珠，下層額楊兩端浮雕龍頭，中間為獅子滾繡球，其大字板題刻“洞天福地”，款署“乾隆千子仲夏”、古敦江 江蘭，字芳國(guó)，安徽歙縣江村人，時(shí)任山東巡撫。江蘭最初由貢生捐兵部主事，清乾隆年間升云南按察使，后因功授兵部左侍郎。“洞天福地”本為道教用語(yǔ)，指地上的仙山，包括十大洞天、三十六小洞天及七十二福地，從而構(gòu)成道教地上仙境的主體部分，后來(lái)亦用于比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。

   興國(guó)禪寺雖為佛教圣地，但其東廟即歷山院卻是一個(gè)集佛、道、儒各教混雜的院落，建有舜祠、財(cái)神廟、魯班祠、文昌殿等。另外，千佛山極樂(lè)洞、龍泉洞、黔婁洞均在洞天洞、福地石坊附近的巖壁上。其中極樂(lè)洞內(nèi)鑿有大小佛像87尊，龍泉洞內(nèi)的一尊彌勒佛像，則是千佛山最早的佛教造像，為隋開(kāi)皇七年(587)敬造。黔婁洞，相傳是周代齊國(guó)人黔婁曾經(jīng)居住過(guò)的地方，當(dāng)年黔婁修身清節(jié)，不事王侯，隱居于此，鑿石開(kāi)洞，著書(shū)四部。齊國(guó)、魯國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)他才華出眾，先后派出使節(jié)請(qǐng)他出仕，都被一一拒絕了。黔婁死后家人給他蓋了一塊白布，由于這塊白布短小，蓋上頭就露出了腳.蓋卜腳又露出了頭。此時(shí)，孔子的弟子曾參之孫曾西前來(lái)吊唁，見(jiàn)狀不禁為之心寒，隨即說(shuō)道:“把布斜著蓋不就蓋嚴(yán)了嗎“黔姿的妻子卻回答說(shuō):“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，這會(huì)違背先生生前意愿的。”明代劉救游過(guò)興國(guó)禪寺后，曾賦詩(shī)句云繞山僧室，苔侵石佛頭，洞中多法水，為客洗煩愁:

    云徑禪關(guān)牌坊位于興國(guó)禪寺山門(mén)之外，亦建于清乾隆年間，為四柱三間木牌坊，立柱前后置抱鼓石，當(dāng)心間大字板題刻隸書(shū)“云徑禪關(guān)”、“峰回路轉(zhuǎn)”。相傳原字為清道光年間王觀成所題。1972年維修該坊時(shí)，“云徑禪關(guān)”、“峰回路轉(zhuǎn)”分別改由濟(jì)南書(shū)法家黃立孫.姜守遷書(shū)寫(xiě)。

    黃立孫擅長(zhǎng)書(shū)法，尤精隸書(shū)，兼工水墨山水。姜守遷曾任濟(jì)南市博物館館長(zhǎng)，精于文物鑒賞，善收藏，工詩(shī)詞，亦以隸書(shū)為人稱道。

    齊煙九點(diǎn)牌坊則是千佛山上的第三座老牌坊。該牌坊位于干佛山半山腰，建于道光二一一五年，為二柱一間一樓懸山頂木牌坊，斗拱額仿飾以彩繪，立柱前后置抱鼓石，大字板題刻“齊煙九點(diǎn)”，其字秀潤(rùn)，為時(shí)任歷城知縣葉主書(shū)所題。

 “齊煙九點(diǎn)”源于唐代詩(shī)人李賀《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙”句。中國(guó)古代分為九州，詩(shī)中的“齊州”代指中國(guó)，詩(shī)人夢(mèng)游月宮回頭下望，感覺(jué)大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”一樣.恰好濟(jì)南古稱歷州，而城北臥牛山、華山，而城北臥牛山、華山、鳳凰山、標(biāo)山、鵲山、匡山、北馬鞍山、藥山、歷山等九峰峭拔，云煙緣繞，正合詩(shī)句意境，故稱“齊煙九點(diǎn)”。1959年，郭沫若在登《歷山》詩(shī)中寫(xiě)道:齊州煙九點(diǎn)，路尋崖佛多算。半輪新月天心生，一片東方掃雪痕。

    齊煙九點(diǎn)石牌樓大字板另一面題刻“仰觀俯察”，其字集東晉書(shū)法家工羲之《蘭亭序》句;“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和楊，仰觀寧宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

    千佛山上的這三座老石牌樓均位于現(xiàn)在的盤(pán)山中路上，當(dāng)時(shí)因景建坊，錦上添花，隨著時(shí)間的推移，這些老牌坊又承載了一定的歷史信息和文化內(nèi)涵，從而派生出新的境界來(lái)，或許這就是建坊者的初衷。

暫無(wú)數(shù)據(jù)