北方佛教寺院石雕欄桿整體分類與特點(diǎn)

雙桂寺院歷代方丈修繕表

在研究前階對(duì)各種資料的收集、合并與轉(zhuǎn)化己為質(zhì)性分析的開始打下基礎(chǔ)。根據(jù)定性分析的一般方法:定性分析中對(duì)一種類型的資料進(jìn)行分析往往采用某種分類法一一這一分類法被視作展開該類型資料分析的框架一一即類型學(xué)的提煉。

  并且作為一門造型藝術(shù)，造型形制、紋飾題材、雕刻手法等是其基本要素，基于這種認(rèn)識(shí)，在分類法的具體運(yùn)用上，本研究首先對(duì)雙桂禪寺石雕的基本資料從四個(gè)類別上進(jìn)行分類:即①按時(shí)間段劃分;②按石作類型劃分及造型形式劃分;③按題材劃分;④按雕刻手法劃分。其中，在對(duì)題材的具體分類過程中又對(duì)題材的“顯性”形式和“隱性”意涵加以區(qū)分。因“科學(xué)分類在實(shí)際中的主要用途是列舉和歸類”，故，對(duì)雙桂禪寺石雕的分類，致力于梳理歸納出其基本形態(tài)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，進(jìn)而在分類及簡(jiǎn)要分析之后，對(duì)所得信息進(jìn)行了整理和統(tǒng)一，并在這一基礎(chǔ)上為展開補(bǔ)充性研究、造物特征歸納和揭示特征蘊(yùn)含的文化信息系統(tǒng)提供“視窗”和“依據(jù)”。

    1779年修繕改建建大殿、方丈、僧堂30余間，1661年復(fù)建寢堂與法堂左側(cè)，李制臺(tái)題燈傳無盡。建藏經(jīng)樓(戒堂)七間、下殿(彌勒殿)七間、寢堂五間、東廊齋堂九間。

    二次修戒堂、韋馱殿，落成西廊大殿，后臥霎閣五間重修大殿重修大山門

   雙桂禪寺自落成起歷經(jīng)十七代方丈的修繕擴(kuò)建，一般而言，對(duì)于像雙桂禪寺石雕這種基本屬于依附于建筑之上的裝飾與構(gòu)件，依據(jù)建筑修繕情況，可對(duì)石雕的年代有大致的認(rèn)識(shí)，但雙桂堂歷史的特殊性使這種“一般性”認(rèn)識(shí)存在有以下幾個(gè)誤區(qū):1、雙桂禪寺最初的落成乃是基于對(duì)“祝氏廢基”的改造，因此對(duì)其建筑石雕產(chǎn)生的歷史上限應(yīng)早于寺院建立，盡管在此后的歷次修繕營(yíng)擴(kuò)中雙桂堂原貌己不復(fù)存在，但遺留少量石作構(gòu)件仍存在可能(這一點(diǎn)在訪談中曾有提及);2,雙桂堂歷次修繕的過程并非重建的過程，對(duì)于柱礎(chǔ)、垂帶等基礎(chǔ)建筑構(gòu)件盡量予以保留，即使重建，也存在有重復(fù)利用己有石作構(gòu)件的現(xiàn)象，如雙桂堂部分棄置石雕柱礎(chǔ)，與現(xiàn)存一些建筑柱礎(chǔ)屬于同一造型，磨損狀況亦基本一致，可推理曾屬于同一建筑。雙桂堂歷史的特殊性使石雕的時(shí)間劃分具有模糊性，對(duì)此，本文只得將雙桂堂石雕分為古代和現(xiàn)當(dāng)代兩個(gè)階段，其中，現(xiàn)當(dāng)代又分為二十世紀(jì)80年代至2000年和2000年至今兩個(gè)時(shí)間段。這種簡(jiǎn)要區(qū)分，一則避免陷入“美術(shù)考古”之中，二則盡量保證歷史不被“語意的劃線”所割裂。

   雙桂禪寺石雕造型形態(tài)類別

    由觀察資料可知，雙桂禪寺石雕包含了如下幾種石作類型:鎮(zhèn)門石獅、佛教佛臺(tái)須彌座欄板雕刻、石橋、石坊、石塔、石碑、石幢還有作為建筑構(gòu)件的欄桿(又分為石橋欄桿、臺(tái)基欄桿)、柱礎(chǔ)、抱鼓、垂帶、方池子，以及庭院中的裝點(diǎn)物花壇、石鼓等。其中柱礎(chǔ)、欄桿望柱頭、鎮(zhèn)門石獅三種類型因陳設(shè)廣泛和造型豐富而在整個(gè)石雕藝術(shù)體系中具有突出地位。①雙桂禪寺石雕柱礎(chǔ)形式經(jīng)考察，柱礎(chǔ)類在雙桂堂石雕藝術(shù)體系中占據(jù)了較大的比例用樺卯方式與石柱或木柱相連，在形制上大體可歸為三種類型:，這些石雕柱礎(chǔ)多采一為低矮簡(jiǎn)潔的單層式樣;二為雕飾華美多層次結(jié)構(gòu)的組合式，并可按層次分為兩層式和三層式;

    三為各種動(dòng)物造型柱礎(chǔ)。其中以第二種礎(chǔ)式較多，占雙桂堂柱礎(chǔ)總數(shù)的二分之一以上。本文以圖表形式將其式樣列出(見圖表3.2):礎(chǔ)即柱下礎(chǔ)石，其設(shè)置初衷為“防木柱根部因通風(fēng)條件限制導(dǎo)致腐朽’}yo}，后裝飾性漸超越功能性。柱礎(chǔ)在營(yíng)造上分為官式和民式，宋代《營(yíng)造法式》中對(duì)“造柱礎(chǔ)之制”有專門規(guī)定，明清時(shí)期對(duì)柱礎(chǔ)形制、題材的限定則更為嚴(yán)格。與官式的嚴(yán)謹(jǐn)所不同，民間，尤其是南方地區(qū)石雕柱礎(chǔ)在形制、題材上較為靈活。從上列圖表中可以看出，雙桂堂石雕柱礎(chǔ)屬典型的南方民間風(fēng)格，在形制上以鼓形、袱形、八角形和方形為基本元素，各種元素或單一配置或組合疊加，構(gòu)成多種變化。盡管形式靈活多變，但在組合式中仍可發(fā)現(xiàn)兩條潛在的“規(guī)約”:①層不逾三，即無論雙桂堂石雕柱礎(chǔ)層次上如何疊加，都以三為上限;②上鼓下方，或上袱下方(含多角形)。即組合式柱礎(chǔ)的基座多為四方形、八棱形或斗形，最上往往是扁鼓形或邊角圓滑的袱形。

    雙桂禪寺石雕欄桿形式

    雙桂堂石雕欄桿的基本形制包括:

    1)雙桂禪寺石雕方柱欄桿。此類欄桿只有望柱和立柱，無欄板，造型簡(jiǎn)潔大方，老山門臺(tái)基欄桿、白蓮池亭臺(tái)欄桿均屬此類。

    2)雙桂禪寺石雕羅漢欄桿。即欄桿只用欄板而無望柱，因結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，一般較為素雅，用于雙桂堂白蓮池石橋和后園池石橋兩處。

    3)雙桂禪寺石雕尋杖欄桿。因欄桿上部置扶手如禪杖而故名，為雙桂堂放生池/橋及羅漢堂臺(tái)基所采用，該欄桿結(jié)構(gòu)較前兩種復(fù)雜，雕飾亦相對(duì)復(fù)雜。

    欄桿望柱頭作為欄桿的組成部分之一，既起到攔護(hù)的實(shí)用功能，又往往是建筑上重點(diǎn)進(jìn)行裝飾的構(gòu)件。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數(shù)量多且造型豐富多樣，是其中重要的組成部分。雙桂堂欄桿望柱頭從造型形式上可分為單一式、復(fù)合式兩種。每種基本形式下又有若干變化(見圖表3.3):雙桂堂現(xiàn)存石雕欄桿均為現(xiàn)代修造，但因藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作風(fēng)格的不同而產(chǎn)生明顯區(qū)別。其中老山門臺(tái)基欄桿、放生池/橋欄桿和羅漢堂臺(tái)基欄桿均為民間藝人馬本銀作品，盡管形制不一、題材多變，但三處作品都呈現(xiàn)出裝飾繁麗、古意盎然的個(gè)人風(fēng)格;白蓮池欄桿最大特點(diǎn)在于其望柱頭以動(dòng)物頭居多，手法質(zhì)樸簡(jiǎn)括，造型圓潤(rùn)，有童稚之趣。此外，雙桂禪寺后園池石雕欄桿望柱頭在形制上有模仿放生池欄桿望柱頭的痕跡。

本文修改于2016年10月22日

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